2015年湖北成考專升本政治輔導(dǎo)講義:第四章認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與真理(1)
湖北2015年成考專升本政治輔導(dǎo)講義:第四章認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與真理(1)
2015年湖北成人高考將于10月24日、25日舉行,湖北成人高考網(wǎng)整理了2015年湖北成考專升本政治輔導(dǎo)講義,希望對(duì)大家有幫助!
第四章 認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與真理
第一節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐
馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論,把辯證法運(yùn)用于反映論,創(chuàng)立了能動(dòng)的、革命的反映論,為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了理論指導(dǎo)。
1、實(shí)踐中的主體、客體與中介
實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的,主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。
主體是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。
客體是指實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。
中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。
2、主體和客體的關(guān)系及相互作用
主體和客體的關(guān)系,從根本上是改造與被改造、認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系。認(rèn)識(shí)過程就是人類在改造對(duì)象的實(shí)踐中辯證的反映對(duì)象的過程。
在實(shí)踐中,主體一方面受到客體的限定和制約,另一方面不斷發(fā)展自己的能力和需求,以自覺能動(dòng)的活動(dòng)打破客體的限制,超越現(xiàn)實(shí)客體,這是主體與客體相互作用的實(shí)質(zhì)。
舊唯物主義把實(shí)踐理解為孤立的、個(gè)人呢、日常的生活活動(dòng),忽略了實(shí)踐的社會(huì)性和能動(dòng)性。
唯心主義把實(shí)踐歸結(jié)為純主觀的、精神的活動(dòng),否認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性。
3、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐不僅產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要,同時(shí)也使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生。
(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展不斷提出認(rèn)識(shí)的新課題,推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展;實(shí)踐給認(rèn)識(shí)提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)材料和工具手段;實(shí)踐鍛煉提高人的認(rèn)識(shí)能力。
(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的在于更好地改造客體,有效的指導(dǎo)實(shí)踐。
(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)的真理性問題是一個(gè)實(shí)踐性問題,只有在實(shí)踐中才能驗(yàn)證自己的認(rèn)識(shí)是否為真理。
(4)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要基本觀點(diǎn),要堅(jiān)持實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn),尊重實(shí)踐,一切從實(shí)際出發(fā)。
二、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用
實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),同時(shí)認(rèn)識(shí),特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí),對(duì)實(shí)踐具有巨大的能動(dòng)作用。
認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用,充分體現(xiàn)在作為認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式的理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。正確的理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用,反之則對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極作用甚至是破壞性的作用,使實(shí)踐失敗。
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