2005年4月馬克思主義哲學原理預測（2）

　　一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。

　　1客觀唯心主義認為世界的本原有

　　A客觀存在　　　B客觀精神

　　C物質和精神　　D思維和存在「」

　　2主張世界是運動變化的觀點是

　　A辯證法的觀點　　　B形而上學的觀點

　　C唯物主義的觀點　　D客觀唯心主義的觀點「」

　　3馬克思主義哲學最主要、最顯著的特征是

　　A時代性　　B革命性

　　C實踐性　　D科學性「」

　　4馬克思主義哲學研究的對象是

　　A關于人類思維活動的一般規(guī)律

　　B關于自然界發(fā)展的一般規(guī)律

　　C關于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律

　　D關于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律「」

　　5實證主義哲學取消哲學的世界觀職能，主要是由于它

　　A拋棄傳統(tǒng)哲學　　　　　B排斥思維和存在的關系問題

　　C重視邏輯、語言分析　　D側重方法論的研究「」

　　6形而上學唯物主義物質觀的缺陷在于

　　A沒有自然科學的依據(jù)　　B不懂得一般和個別的辯證法

　　C否認了物質的客觀性　　D是對物質的自發(fā)猜測「」

　　7“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”，這是

　　A主觀唯心主義的觀點　　B客觀唯心主義的觀點

　　C辯證唯物主義的觀點　　D形而上學唯物主義的觀點「」

　　8只承認絕對運動否認相對靜止的觀點是

　　A主觀唯心主義　　B相對主義

　　C客觀唯心主義　　D形而上學「」

　　9系統(tǒng)的最本質特性是

　　A唯物論　　B辯證法

　　C開放性　　D有序性「」

　　10“只見樹木，不見森林；只見局部，不見整體”，這是

　　A唯物辯證法的發(fā)展觀點　　B唯心主義的認識觀點

　　C唯心辯證法的變化觀點　　D形而上學的片面性觀點「」

　　11區(qū)分新事物和舊事物的標志在于看它們

　　A是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的　　　B是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、有強大生命力

　　C是不是具有新形式和新特點　　　　　D是不是得到絕大多數(shù)人的承認「」

　　12在馬克思主義普遍原理指導下，從中國的國情出發(fā)，走自己的路體現(xiàn)了唯物辯證法的

　　A矛盾的斗爭性和同一性的辯證統(tǒng)一　　　　B主要矛盾和次要矛盾的辯證統(tǒng)一

　　C矛盾的主要方面和次要方面的辯證統(tǒng)一　　D矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一「」

　　13區(qū)別同質事物的依據(jù)是

　　A事物的度　　　　　B事物質的規(guī)定性

　　C事物量的規(guī)定性　　D事物的特殊矛盾「」

　　14因果聯(lián)系是

　　A事物之間的一種必然的本質的聯(lián)系

　　B事物之間的一種外在的聯(lián)系

　　C事物的本質和現(xiàn)象之間的聯(lián)系

　　D一切前后相繼的事物之間的聯(lián)系「」

　　15由于機遇，科學家獲得了新成果，這是

　　A必然的結果　　B命運的安排

　　C偶然的巧合　　D偶然中隱藏著必然「」

　　16實踐是認識的來源，這一觀點表明

　　A只有通過直接經(jīng)驗才能獲得知識　　B每個人的知識都來自直接經(jīng)驗

　　C一切知識歸根到底來自直接經(jīng)驗　　D學習間接經(jīng)驗是得不到知識的「」

　　17在感性認識和理性認識的關系上，認為只有理性認識是可靠的，感性認識是不可靠的，這種觀點是

　　A唯物論　　B唯理論

　　C詭辯論　　D經(jīng)驗論「」

　　18認為“感覺是認識的起點”，這種觀點

　　A只是唯物主義觀點

　　B只是唯心主義觀點

　　C只是不可知論觀點

　　D既可以是唯物主義觀點也可以是唯心主義觀點「」

　　19一個認識是否具有真理性關鍵在于

　　A是否對人們都有用

　　B是否符合客觀事物的規(guī)律性

　　C是否能被大多數(shù)人所擁護

　　D是否具有不證自明的性質「」

　　20哲學基本問題同歷史觀的基本問題

　　A是同一個問題

　　B沒有必然聯(lián)系

　　C歷史觀的基本問題是哲學基本問題在社會歷史領域的具體體現(xiàn)

　　D哲學基本問題是歷史觀基本問題的具體化「」

　　21社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別表現(xiàn)在

　　A自然規(guī)律是客觀的，社會規(guī)律是主觀的

　　B自然規(guī)律是自發(fā)地起作用，社會規(guī)律是通過人們有意識的活動得以實現(xiàn)

　　C自然規(guī)律是可以被認識的，社會規(guī)律是不可捉摸的

　　D社會規(guī)律是可以被認識的，自然規(guī)律是不可捉摸的「」

　　22國家的本質是

　　A管理社會各項事業(yè)

　　B保衛(wèi)社會秩序的安定

　　C保衛(wèi)國家領土主權的完整

　　D統(tǒng)治階級壓迫被統(tǒng)治階級的工具「」

　　23社會意識是

　　A社會的精神生活過程

　　B社會的政治生活過程

　　C人類改造自然的過程D人類改造社會的過程「」

　　24經(jīng)濟基礎是指

　　A現(xiàn)實存在的一切生產(chǎn)關系的總和

　　B一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各個方面的總和

　　C生產(chǎn)力要素的總和

　　D生產(chǎn)關系和上層建筑的總和「」

　　25勞動者是指

　　A 一切人

　　B體力勞動者

　　C從事各種社會活動的人的總和

　　D具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和知識、智力的人「」

　　26生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力的規(guī)律之所以是社會發(fā)展的根本的普遍規(guī)律，是因為

　　A它揭示了事物發(fā)展的源泉、動力和一般過程

　　B它也是人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律

　　C它是人類歷史發(fā)展中始終起作用的規(guī)律

　　D它決定并且制約著參與社會發(fā)展過程中的自然界發(fā)展的客觀規(guī)律「」

　　27堅持無產(chǎn)階級的群眾觀點，就是堅持

　　A群眾的意見總是正確的觀點

　　B群眾都有高度的共產(chǎn)主義覺悟的觀點

　　C群眾自己能夠解放自己的觀點

　　D群眾運動都是天然合理的觀點「」

　　28生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，是因為

　　A生產(chǎn)力是第一性的，生產(chǎn)關系是第二性的

　　B生產(chǎn)力決定分配和交換

　　C自然關系決定社會關系

　　D生產(chǎn)力是活躍的因素，生產(chǎn)關系是相對穩(wěn)定的因素「」

　　29我國社會主義社會上層建筑的核心是

　　A社會主義的政治法律觀點

　　B共產(chǎn)主義道德和理想

　　C人民民主專政的國家政權

　　D先進的指導思想「」

　　30馬克思主義哲學認為人的本質是

　　A自由的自覺的活動

　　B自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一

　　C有語言文字和宗教信仰

　　D有意識和抽象思維能力「」

　　二、多項選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列出的五個選項中有二至五個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。多選、少選、錯選均無分。

　　31下列觀點中屬于主觀唯心主義的有

　　A我思故我在　　　　B物是觀念的復合

　　C存在就是被感知　　D人為自然立法

　　E因果關系是習慣性的聯(lián)想「」

　　32唯心主義的認識根源在于

　　A強調(diào)了理論的預見性

　　B主觀和客觀相分裂，認識和實踐相脫離

　　C離開客觀事物的規(guī)律性，片面夸大人的主觀能動性

　　D把認識過程中的某個階段或方面絕對化

　　E把理論、概念夸大為脫離物質的東西「」

　　33人手脫離人體就不再具有人手的價值和作用了，這說明

　　A部分依賴于整體B研究部分的作用不能脫離整體

　　C要從整體和部分的聯(lián)系中去認識事物D部分與整體存在著有機聯(lián)系

　　E失去了部分就沒有整體「」

　　34兩點論和重點論的關系表現(xiàn)為

　　A兩者相互區(qū)別相互包含相互補充

　　B重點論是一點論，與兩點論對立

　　C兩點論是均衡論，與重點論對立

　　D兩點論內(nèi)在地包含著重點論

　　E重點論以兩點論為前提「」

　　35內(nèi)容和形式的辯證關系表現(xiàn)為

　　A內(nèi)容決定形式，有什么樣的內(nèi)容就要求有什么樣的形式為它服務

　　B形式反作用于內(nèi)容，有什么樣的形式就會有什么樣的內(nèi)容為它服務

　　C適合內(nèi)容的形式促進內(nèi)容的發(fā)展

　　D不適合內(nèi)容的形式阻礙內(nèi)容的發(fā)展

　　E內(nèi)容和形式在一定條件下相互過渡、相互轉化「」

　　36感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，因為

　　A沒有脫離理性的純粹感性認識

　　B理性認識是感性認識的升華和飛躍

　　C沒有脫離感性的純粹理性認識

　　D感性認識是理性認識的基礎

　　E認識的真正任務是從感性認識上升到理性認識「」

　　37實踐在認識中的決定作用表現(xiàn)在

　　A實踐是認識的基本來源

　　B實踐是認識發(fā)展的動力

　　C實踐是認識的真理性的標準

　　D實踐是認識的最終目的

　　E實踐是人類生存和發(fā)展的基本