07年自考“中國(guó)新文化概論”名詞解釋五 -自考串講筆記

　　1，中國(guó)傳統(tǒng)的整體思維：是一種重整體，重領(lǐng)悟，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的直觀思維。它把天，地，人，社會(huì)看作密切貫通的整體，認(rèn)為天地人我，人身人心都處在一個(gè)整體系統(tǒng)之中，各系統(tǒng)要素之間存在著相互依存的聯(lián)系。

　　2.中國(guó)古代類比思維：類比思維是指依據(jù)事物（包括天地人，萬物）的外部特征或內(nèi)在屬性進(jìn)行比照與聯(lián)系的思維方式，中國(guó)傳統(tǒng)思維善于抓住事物之間的某種相關(guān)進(jìn)行類比象征，以達(dá)到由此及彼，由近及遠(yuǎn)地分析與表述的目的。

　　3.中國(guó)古代辯證思維：辯證思維就是運(yùn)用對(duì)立而統(tǒng)一的觀點(diǎn)，方法來認(rèn)識(shí)，分析各種自然現(xiàn)象及其變化。中國(guó)古代辯證思維來源于對(duì)天地萬物兩兩對(duì)立而又統(tǒng)一的自然現(xiàn)象的考察與理解。

　　4.天人合一：主要包含兩層意義：第一層意義是，人是天地生成的，人的生活服從自然界的普遍規(guī)律。第二層意義是，自然界的普通規(guī)律和人類道德的最高原則；是一而二，二而一的。這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)特的觀點(diǎn)，起源于西周時(shí)代。

　　5，中庸：意為“中是可以長(zhǎng)久行用的典法”。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則，是由孔子提出來的?！爸杏怪馈庇挚煞Q為“中和之道”，它要求人們做什么事情都不要過激，要求其適中，“無偏無頗”。

　　6.中和：意為“經(jīng)過對(duì)兩端的調(diào)整而達(dá)到和諧”。要在“兩端”（如高低，長(zhǎng)短，大小等）里面“允執(zhí)其中”，即確實(shí)把握好“中”，就需要往返地調(diào)整以漸趨于和諧。

　　7.三綱：由西漢董仲舒提出來的三綱，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)閶D綱”，表現(xiàn)了君臣，父子，夫婦之間的尊卑和隸屬關(guān)系。

　　8.五倫：是由孟子提出來的，即指父子，夫婦，兄弟，君臣，朋友五種人際關(guān)系。

　　9.五常：是由董仲舒提出來的，指仁，義，禮，智，信五種道德規(guī)范。

　　10，五倫十教。是孟子對(duì)君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友提出的行為規(guī)范：君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順，朋友有信。

　　11.前兆迷信：是原始宗教的一部分，指用神意或神秘力量來解釋前兆現(xiàn)象與未來事物之間的聯(lián)系，是古代占卜發(fā)生的基礎(chǔ)。

　　12.教學(xué)相長(zhǎng)：是指教和學(xué)之間存在著相互制約，相互滲透，相互促進(jìn)的對(duì)立統(tǒng)—關(guān)系。這一命題是《札記。學(xué)記》首先提出來的，它指出教學(xué)活動(dòng)并不是單項(xiàng)的知識(shí)傳授過程，而是師生雙方都能受益，都能提到提高的雙向互動(dòng)過程。

　　13.語(yǔ)言崇拜：原始人類賦予語(yǔ)言一種神秘的力量，認(rèn)為它可以改變自然，社會(huì)和人的命運(yùn)。對(duì)它奉若神明，這就是語(yǔ)言崇拜。語(yǔ)言崇拜起源于語(yǔ)言巫術(shù)，在巫術(shù)中，用咒語(yǔ)就可以降妖除魔，這樣語(yǔ)言就有了特殊的魔力。

　　14.避諱：是中國(guó)特有的一種語(yǔ)言禁忌，指對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字不能用漢字直接寫出其形，不能在口中宜呼其音。避諱之風(fēng)起于周，成于秦，盛于唐宋，直到民國(guó)以前才被廢除，前后長(zhǎng)達(dá)兩千年。

　　15.對(duì)偶：是用字?jǐn)?shù)相等，句法結(jié)構(gòu)相同或基本相同的—對(duì)語(yǔ)句，表現(xiàn)相對(duì)或相關(guān)的意思的一種修辭格。

　　16.頂真：是將前一語(yǔ)言片斷末尾的詞語(yǔ)作為后一語(yǔ)言片斷開頭的詞語(yǔ)所形成的一種修辭格。

　　17.回文：是指掉換詞的排列順序，正讀，倒讀都能成文的修辭格。

　　18.析字：是利用漢字形體可拆分的特點(diǎn)而形成的一種機(jī)智巧妙的表達(dá)方式。

　　19.字謎：是謎語(yǔ)的一個(gè)門類，在我國(guó)有悠久的歷史，其特點(diǎn)是利用離合字形的方式來作字謎的謎面。