自考“中國古代文學史”筆記（32）

　　第五章 元代的散曲

　　名詞解釋：散曲

　　1、在元代，散曲一般稱為樂府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。

　　2、小令是單支的曲子，又叫“葉兒”，按不同的宮調曲牌創(chuàng)作，曲調不同，字數(shù)和句式也不一樣。套數(shù)又稱套曲，由兩支以上同宮調曲牌的曲子連綴而成，曲牌間的聯(lián)系有一定的順序，曲詞須一韻到底，結尾時有“煞調”或“尾聲”。

　　3、作為一種起源民間新聲的音樂文學，散曲具有生動活潑、通俗易懂的特點，“文而不文，俗而不俗”，成為當時極為流行的雅俗共賞的新詩體。

　　簡述關漢卿散曲作品的本色風格

　　就直白真率而言，關漢卿的散曲顯得更為本色。

　　1、如他著名的套曲[南呂？一枝花]《不伏老》，以生動活潑的比喻，寫書會才人的品行才華，具有民間曲詞那種辛辣恣肆和詼諧滑稽的風格。

　　2、但他寫得最多的是男女歡愛的題材，而且不避俚俗，寫得很真露，帶有較濃的市井情趣。

　　簡述馬致遠散曲[越調？天凈沙]《秋思》的優(yōu)美意境

　　馬致遠是前期散曲創(chuàng)作里的大家，其作品擅長將超曠情懷、人生感悟與蒼涼意境融為一體。

　　1、《秋思》用意象疊加的方式構成流動的畫面意境蕭瑟蒼涼，渲染出天涯游子愁腸寸斷的感觸，似蘊含著無端的悲涼和無盡的思緒。

　　2、景中含情，蘊藉雋永，如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬?！笔捝木爸乱r托出“斷腸人”的無盡思緒。深得唐人絕句寫景之妙，被譽為“秋思之祖”。

　　以《潼關懷古》為例試敘張養(yǎng)浩散曲的藝術特色

　　元代后期散曲家張養(yǎng)浩的散曲作品多寫于辭官退隱期間，對宦海風波和世態(tài)炎涼已看透，醉心于自然美景中，創(chuàng)作了不少意象清新的山水佳作。他散曲的主要藝術特色有：

　　1、把詠史懷古引入曲中，敘事抒情言志，寫對社會歷史的看法和對民生疾苦的同情。如《潼關懷古》中“望西都，意踟躕，傷心秦漢經行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦?！?/p>

　　2、他的散曲創(chuàng)作較注重立意和構思，意境風格近于詩，而于聲調格律不太重視。

　　3、以詩入曲，把曲作為一種新的抒情詩體來寫，具有奔放浩蕩的氣韻，是張養(yǎng)浩散曲創(chuàng)作的特點，如《潼關懷古》中一開始便寫氣勢雄渾、蒼涼沉郁?！芭d，百姓苦；亡，百姓苦”概括出千古興亡的結局。

　　4、張養(yǎng)浩作為元散曲豪放派大家，以這篇懷古曲作為體現(xiàn)其豪放風格的代表作。

　　第六章 元代的詩文

　　名詞解釋：鐵崖體

　　元代后期詩人楊維楨，號鐵崖。他所作宮詞、竹枝詞和古樂府在當時極為流行，世稱“鐵崖體”或“鐵體”?！拌F崖體”的主要藝術風格有：

　　1、宮詞：清爽流麗，內容主要以華艷的辭藻來形容婦女服飾、體態(tài)和戀情。

　　2、香奩詩：寫得頗為奇妙，香而不艷。

　　3、竹枝歌吸收了吳地民歌的語調和表現(xiàn)手法，雖也是寫男女之情，卻情致清新，語言淺近活潑。楊維楨的竹枝歌，有意使詩向民歌和民間散曲靠攏。

　　4、古樂府：嘗試一種風骨情致兼而有之，既有別于文人之詩，又不同于當時民間俚曲的新詩體。具有瑰麗奇崛的風格。