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2022年湖北自考論文范文參考:淺談太平天國運動(dòng)中的信息傳播活動(dòng)研究

湖北自考網(wǎng) 來(lái)源: 時(shí)間:2022-02-15 14:34:19
2022年湖北自考論文范文參考:淺談太平天國運動(dòng)中的信息傳播活動(dòng)研究

論文關(guān)鍵詞:太平天國信息傳播傳播功能

論文摘要:在中國封建社會(huì )歷史上,信息傳播事業(yè)是封建文化專(zhuān)制主義的一部分,歷來(lái)都被統治階級所掌握,清朝也概莫能外。但是面對清政府的言論出版之禁,太平天國的農民領(lǐng)袖們沖破了種種輿論枷鎖,采取一切可能采取的方式,將自己的宗教思想、革命理想及綱領(lǐng)政策等傳播出去,在革命進(jìn)程中起到了教化思想、宣傳動(dòng)員、提供新聞信息等作用,為我們展現了中國近代社會(huì )信息傳播的一個(gè)橫斷面,也為傳播學(xué)中的媒介發(fā)展史提供了豐富的史料內容。

1851年至1864年的太平天國運動(dòng),是中國近代史上規模最大的一次農民革命運動(dòng),它和以往單純的攻城掠地、殺官劫獄的農民造反不同,太平天國有自己的理想、政策和改造社會(huì )的方案。為了早日實(shí)現處處平均、人人飽暖的平均主義社會(huì )理想,太平天國很早就注意到信息傳播工作對于革命的重要性。為此,太平天國的的農民領(lǐng)袖們率領(lǐng)廣大民眾運用可能采取的一切方式,宣傳上帝教思想、革命理想及其革命的各項方針、政策,并為推動(dòng)革命進(jìn)程起到了很好的宣傳動(dòng)員及思想教化等作用,具體如下:

一、太平天國運動(dòng)中信息傳播的主要內容

(一)上帝教思想的傳播

在中國歷史上,利用宗教起義的農民戰爭,宗教在起義當中對組織散漫的農民發(fā)動(dòng)起義,都起著(zhù)顯著(zhù)的作用。上帝教之于太平天國起義也是這樣。上帝教創(chuàng )立于1843年。前期的上帝教,奉上帝為獨一真神,視一切異教神為邪神;宣揚富貴浮云、知命安貧等觀(guān)念。但是自1848年洪秀全蓄志反清后,上帝教教義就開(kāi)始被賦予鮮明的政治色彩。洪秀全將太平天國與清政府之間的政治對立敷衍成上帝與閻羅妖之間的精神對立,宣稱(chēng)洪秀全是上帝次子、耶穌胞弟,負有下凡作主光復上帝故國的神圣使命;以天父、天兄降托楊秀清、蕭朝貴下凡所發(fā)布的圣旨作為裁決一切事務(wù)的最高指示,倡導斬邪留正,推祟嚴刑峻法,呼吁世人脫鬼成人等。上帝教宣稱(chēng)“奉天誅妖、救世安民、同打江山、共享天福,廣大勞苦大眾聚集在上帝教的思想旗幟下,在太平天國軍事集團的領(lǐng)導下,展開(kāi)了長(cháng)達14年艱苦卓絕的斗爭。無(wú)論是金田起義前期還是建都天京以后,宗教對組織和動(dòng)員群眾、鼓舞軍心和士氣都發(fā)揮出了巨大的作用??梢哉f(shuō),上帝教是太平天國革命的靈魂,它是太平天國立國、治國的指導思想和理論基礎,也是太平天國的官方意識形態(tài)。

(二)太平天國革命理想的傳播

中國歷史上出現過(guò)數不清的農民政權,絕大多數旋起旋滅,但像太平天國這樣維持時(shí)間之長(cháng),占據地區之廣,在中國歷史上是獨一無(wú)二的。太平天國的革命將士及其民眾之所以心甘情愿、出生人死為革命事業(yè)奮斗終生,這與太平天國的農民領(lǐng)袖們所設計和描繪的理想農民社會(huì )并堅持不懈地向農民灌述其革命理想有著(zhù)密切的關(guān)系。

金田起義前,洪秀全在廣西紫荊山區就曾撰寫(xiě)《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世訓》、《原道覺(jué)世訓》等手寫(xiě)書(shū)闡述其社會(huì )、政治、倫理及宗教思想的詩(shī)文。尤其是在《原道醒世訓》中,洪秀全對于“一出于私”的社會(huì )表示了強烈的不滿(mǎn),他引用儒家經(jīng)典《禮記》的《禮運篇》中所描繪的大同世界以表達他對公有共享社會(huì )的向往,即“天下有無(wú)相恤,患難相救,門(mén)不閉戶(hù),道不拾遺失,男女別涂,舉選尚德。定都天京后,太平天國又頒布了《百姓條例》,這個(gè)條例規定太平天國“不要錢(qián)槽。但百姓之田,皆系天王之田。收取子粒,全歸天王。每年大口給米一石,小口減半,以作養生……這些規定雖很粗略,但是不難看出,太平天國領(lǐng)袖們向往一個(gè)無(wú)私有制的社會(huì )。在《天朝田畝制度》中,太平天國領(lǐng)袖們更具體更明確地描繪了他們所向往的理想社會(huì ):“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢(qián)同使,無(wú)處不均勻,無(wú)人不飽暖?!边@是千百年來(lái)貧苦農民們夢(mèng)寐以求的幸福生活。在太平天國農民領(lǐng)袖們所設計和描繪的理想社會(huì )召喚下,農夫之家、寒苦之家以一傳十、以十傳百、百傳千、千傳萬(wàn),革命隊伍如如星星之火呈燎遠之勢迅速發(fā)展起來(lái)。

(三)太平天國各項政策、法令和制度的傳播

在太平天國起義的十四年期間,天國政府除了重視上42帝教思想和太平天國革命理想的傳播外,還極其重視太平天國政府制定的政治制度、法令及各項社會(huì )政策的傳播。這些內容大部分是由洪秀全、楊秀清、馮云山等太平天國的領(lǐng)導人物親自執筆,撰寫(xiě)成宣傳小冊子,在太平軍中和根據地內外進(jìn)行散發(fā)。如《太平詔書(shū)》、《天朝田畝制度》、《資政新篇》等小冊子,著(zhù)重宜傳了太平天國的經(jīng)濟和政治綱領(lǐng);《太平條規》、《太平軍目》、《行軍號令》、《行軍綱要》、《英杰歸真》等小冊子,著(zhù)重宜傳了太平軍的軍紀營(yíng)規和優(yōu)待投誠人員的政策,其目的都是在于對太平軍中新老兄弟和根據地內外的廣大人民進(jìn)行宜傳教育,讓他們懂得太平天國的革命道理、革命政策,以踴躍的參加和支持太平天國的革命斗爭。

二、太平天國運動(dòng)中信息傳播的社會(huì )功能

從古至今任何一種傳播形式都是為了獲得傳播效果,肩負傳播功能。太平天國運動(dòng)中的信息傳播作為近代的一種大眾傳播形式,面對范圍廣大的受眾進(jìn)行傳播,也不例外肩負傳播功能,獲得傳播效果。

(一)教化功能

太平天國既是一個(gè)軍事集團,又是一個(gè)宗教團體,為了使每一名官兵忠實(shí)于天國政府的領(lǐng)導,并且無(wú)一例外地成為上帝的信徒,太平天國非常重視教育和宣傳工作。在起義開(kāi)始不久,就開(kāi)始出版教育宣傳的書(shū)籍,并采用一切辦法傳播這些書(shū)籍,把它分送給人民。在太平天國現存的、有名目可考的五十八部書(shū)籍中,其中宣傳教育類(lèi)書(shū)籍就有二十三部,占到太平天國出版書(shū)籍近一半比例,其內容涉及到太平天國所尊奉的上帝教教義、教條、典制及太平天國所倡導的社會(huì )倫理、綱常、道德等,勸人們不信邪神、敬拜上帝、遵守天條、創(chuàng )建天國、以享天福。如《天父上帝言題皇詔》是勸人們真心對天王洪秀全方得升天享福的道理;《天條書(shū)》是宣傳上帝教的宗教儀式和戒條的書(shū),《三字經(jīng)》是勸人敬拜上帝,守天條,修好練正,以享天福;《太平救世歌》也以歌謠形式傳唱,勸人棄邪歸正、個(gè)個(gè)修好、人人練正,以合天心,共享天?!@些宜傳教育類(lèi)書(shū)籍,雖然帶有深厚的非理性色彩,但是在太平天國初期,卻發(fā)揮出了極大作用,對于確保太平軍對上帝教的絕對信仰起到了至關(guān)重要的教化作用。同時(shí),在民間,宣傳教育類(lèi)書(shū)籍對當時(shí)的社會(huì )風(fēng)俗也起到一定的教化作用。當時(shí)在江南民間,煙、酒、賭、娟已成為社會(huì )的幾大惡習,太平天國定都天京后,廣泛宣傳禁煙令、禁酒令、禁賭法令及取締娟妓的法令,對江南的民間風(fēng)俗人情起到了一定的進(jìn)化作用。如《資政新篇》中曾提出禁絕鴉片的具體步驟,主張“先要禁為官者,漸次嚴禁在下。絕其栽植之源,遏其航來(lái)之路;或于外洋人口之煙不準過(guò)關(guān),走私者殺無(wú)赦”。

(二)宣傳動(dòng)員功能

1987年,英國傳播學(xué)者麥奎爾在分析大眾傳播的社會(huì )功能時(shí),新增了一項“動(dòng)員功能”。他把“動(dòng)員功能”界定為“在政治、戰爭、經(jīng)濟發(fā)展及宗教等領(lǐng)域內,開(kāi)展適合社會(huì )目標的運動(dòng)”閻。他認為,幾乎在世界的任何角落,媒介都擔負著(zhù)擴大國家利益,促進(jìn)主要價(jià)值和行為的責任,這一功能在危機時(shí)刻體現得尤為明顯,太平天國運動(dòng)中信息傳播所擔負的動(dòng)員功能就是一個(gè)例證。

具體講,太平天國運動(dòng)中的信息傳播動(dòng)員功能表現為兩個(gè)方面:一方面是通過(guò)富有成效的革命宣傳激發(fā)廣大勞苦人民群眾的革命信心和熱情,從而使革命群眾隊伍日益擴大,堅定太平天國軍事集團實(shí)現行動(dòng)目標的決心。早期的金田起義,就是洪秀全在廣西桂平、武宣、貴縣、平南等地區的農村里面進(jìn)行革命思想動(dòng)員,從而拉開(kāi)了太平天國運動(dòng)的序幕。太平天國運動(dòng)爆發(fā)后,思想動(dòng)員工作更是深人到敵人的后方,據有關(guān)文獻記載,太平軍在進(jìn)攻一個(gè)地方之前,必先派出一些人潛在敵后秘密張貼墻報,鼓動(dòng)當地群眾起來(lái)響應支援前線(xiàn),“共打江山,共享天?!?。這些宣傳極大的激發(fā)了廣大人民群眾的革命熱情。另一方面,太平天國的領(lǐng)導成員們通過(guò)具有吸引力和說(shuō)服力的思想動(dòng)員,激勵廣大革命將士為了實(shí)現天國理想而不惜犧牲生命。太平天國采取思想動(dòng)員最有力的方式就是“講道理”。參加太平天國的人民群眾,主要是農民,還有與農民血肉相連的傭工、手藝勞動(dòng)者、水手、陸路運輸夫、礦工以及走江湖的人們等等,這些人士大多都是目不識丁之人,太平天國便采取了集中訓話(huà)的方式“講道理”進(jìn)行口頭宣傳。按照規定,“凡傳令聽(tīng)講道理,如各館有無(wú)故不到者,枷七個(gè)禮拜,責打一千;再犯斬首不留”。訓話(huà)的內容均不離宗教,但主題各有側重,通常是將宣講教義與政治宣傳、思想教育、發(fā)布軍令結合起來(lái)。

(三)提供新聞信息功能

清朝是中國封建社會(huì )統治者禁錮人民言論出版自由最黑暗、最殘酷的時(shí)期。為了維護自己的統治,清朝的封建統治者羅織嚴密的思想牢籠,打擊政治上的異己份子,限制人們的言論出版自由。在這種”避席畏聞文字獄”的嚴酷政治環(huán)境下,近代勞動(dòng)人民在反侵略反封建的斗爭中,創(chuàng )造性的發(fā)明了竹籌、揭貼、旗報、牌報、小冊子等新聞傳播工具,聲討封建政府,發(fā)動(dòng)人民群眾,提供新聞信息。太平天國起義軍就曾通過(guò)大量印發(fā)的小冊子和揭貼進(jìn)行文字宣傳,為印刷這些文字宣傳品,太平軍還成立了中國農民戰爭史上的第一個(gè)出版印刷機構—“刷書(shū)衙”,傳報天主詔旨、命令、官文書(shū)及官員任免事項的“提報衙”以及傳遞軍情動(dòng)態(tài)的“疏附衙”和“鐫刻營(yíng)”。
結束
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