2015年湖北高考?xì)v史抓分訓(xùn)練題：近代中國(guó)思想解放的潮流

湖北2015年高考?xì)v史抓分訓(xùn)練題：近代中國(guó)思想解放的潮流

　　2015年湖北高考生正在緊張備考中，湖北高考網(wǎng)整理了2015年湖北高考?xì)v史抓分訓(xùn)練題，希望對(duì)大家有幫助。

　　一、選擇題

　　1.史學(xué)家鄭大華認(rèn)為：《海國(guó)圖志》以博見長(zhǎng)，《瀛環(huán)志略》以精取勝?！跺h(huán)志略》之長(zhǎng)在“開眼看世界”，《海國(guó)圖志》之長(zhǎng)在主張“師夷長(zhǎng)技”，亦即向西方學(xué)習(xí)?！逗?guó)圖志》成書于清朝(　　)

　　A.康乾時(shí)期 B.道咸時(shí)期

　　C.同光時(shí)期 D.宣統(tǒng)時(shí)期

　　解析　《海國(guó)圖志》是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的思想家魏源撰寫的一部世界史地著作，也是探尋、學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵道路的啟蒙書，這一時(shí)期處在道光皇帝統(tǒng)治時(shí)期。

　　答案　B

　　2.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，一批“睜眼看世界”的士大夫首先沖破“六合之外圣人存而不論”的教條束縛，掀起一股“悉夷”“知夷”、編纂輿地著作之熱。他們(　　)

　　A.完全拋棄了清朝閉關(guān)自守的政策

　　B.開始以新的眼光審視世界

　　C.旨在獲取符合國(guó)際慣例的外交禮儀

　　D.目的是運(yùn)用西學(xué)以救中國(guó)

　　解析　本題主要考查理解歷史現(xiàn)象及其本質(zhì)的能力，切入點(diǎn)是近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的演變。依據(jù)材料所說(shuō)士大夫悉夷、知夷、編纂輿地著作的具體史實(shí)分析，他們的目的在于了解、研究中國(guó)以外的世界情況，謀求抵御外侮;但這種做法還未上升到“運(yùn)用西學(xué)以救中國(guó)”的高度。

　　答案　B

　　3.史學(xué)家郝延平在《守舊與革新》一文中談道：“中國(guó)對(duì)西方的稱呼由(19世紀(jì))60年代前的‘夷務(wù)’，到七八十年代改稱‘洋務(wù)’和‘西學(xué)’為主。”該變化反映了(　　)

　　A.中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入

　　B.中國(guó)人由仇視西方到崇拜西方

　　C.由中國(guó)中心到西方中心的變化

　　D.對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解

　　解析　從題干中看出“夷務(wù)”變成“洋務(wù)”和“西學(xué)”，改變了對(duì)西方的藐視，反映了中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入。

　　答案　A

　　4.歷史學(xué)家蕭功秦在《危機(jī)中的變革》一書中指出：“中國(guó)近代歷史劇變的基本分界線，是距今一百多年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”。下列最能說(shuō)明這一結(jié)論的是(　　)A.中國(guó)割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)

　　B.近代民族工業(yè)開始產(chǎn)生

　　C.開啟了制度變革的探索歷程

　　D.開始出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的新思潮

　　解析　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后維新思想興起，主張學(xué)習(xí)西方，在中國(guó)實(shí)行君主立憲制，開啟了制度變革的探索歷程，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)始于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng);B項(xiàng)近代民族工業(yè)產(chǎn)生于19世紀(jì)60～70年代;D項(xiàng)向西方學(xué)習(xí)的新思潮出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，皆排除。

　　答案　C

　　5.著名歷史學(xué)家章開沅曾說(shuō)：“1895年中國(guó)有三個(gè)人各自作出自己一生最重要的選擇：康有為選擇了變法，孫中山選擇了革命，張謇選擇了實(shí)業(yè)”。 下列表述正確的是(　　)A.孫中山和張謇的選擇是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)迫切的需要

　　B.康有為的選擇是在列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮的背景下提出的

　　C.都對(duì)清政府感到失望

　　D.都想改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的狀況

　　解析　根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，三人的選擇都是圍繞救亡圖存提出的，都是在民族危機(jī)加深的背景下提出的。A、B項(xiàng)表述不全面;C項(xiàng)錯(cuò)誤，康有為當(dāng)時(shí)對(duì)清政府還抱有希望。故選D項(xiàng)。

　　答案　D

　　6.陳旭麓在《近代中國(guó)的新陳代謝》中寫道：“他們不再熱衷于討論民主政治與君主專制的孰是孰非，而是轉(zhuǎn)到探索民主社會(huì)在歐美為何可能，而在中國(guó)又為什么屢屢失敗。先是戊戌，緊接著是辛亥，這種悲劇的一再重演，根本原因究竟在哪里呢?”這主要表明當(dāng)時(shí)“他們”(　　)A.對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命派的認(rèn)知和反思

　　B.對(duì)歐美文明成果的肯定和贊揚(yáng)

　　C.對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行深刻思考和探索

　　D.對(duì)三民主義思想的繼承和發(fā)展

　　解析　由“先是戊戌，緊接著是辛亥”可以推斷題干中的“他們”是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)分子，從材料中的“在中國(guó)又為什么屢屢失敗”、“根本原因究竟在哪里”，表明知識(shí)分子對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了深刻思考和探索，故選C項(xiàng)。材料表明的是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派的反思，排除A;對(duì)照歐美，主要反思中國(guó)，排除B項(xiàng);與三民主義無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。

　　答案　C

　　7.下列言論，符合新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀思想主張的是(　　)A.“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。”

　　B.“若詔旨一下，則庶政盡舉，民心知戴。”

　　C.“西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)……其次為政治……以有不克守缺抱殘之勢(shì)。”

　　D.“西人立國(guó)……論政于議院，君民一體，上下同心……此其體也。”

　　解析　陳獨(dú)秀主張不要只學(xué)習(xí)技術(shù)和制度，更重要的是思想，故選C項(xiàng)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀主要是主張解放人們的思想，A項(xiàng)屬于洋務(wù)派;B、D兩項(xiàng)應(yīng)屬于維新派。

　　答案　C

　　8.維新思想家譚嗣同認(rèn)為：“故通商者，相仁之首也，兩利之道也。客固利，主尤利也”;“西人商于中國(guó)，以其貨物仁我，亦欲購(gòu)我之貨物以仁彼也。”下列觀點(diǎn)與材料不符合的是(　　)A.主張與西方國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)

　　B.適應(yīng)了資本主義發(fā)展的趨勢(shì)

　　C.認(rèn)為東西通商是平等互利的

　　D.認(rèn)清了西方國(guó)家通商的本質(zhì)

　　解析　題目的觀點(diǎn)是認(rèn)為通商是兩利之事。對(duì)資本主義的利用特權(quán)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的事實(shí)認(rèn)識(shí)不清，故選D項(xiàng)。

　　答案　D

　　9. 下列與圖思想主張相一致的是(　　)A.師夷長(zhǎng)技以制夷

　　B.中學(xué)為體，西學(xué)為用

　　C.科學(xué)與人權(quán)并重

　　D.世道必進(jìn)，后勝于今

　　解析　圖中是嚴(yán)復(fù)翻譯的《赫胥黎天演論》。其中提出“物競(jìng)天擇，適者生存”，其思想與D項(xiàng)含義相符，體現(xiàn)了要與環(huán)境相符合變革的思想。

　　答案　D

　　10.歷史學(xué)家陳旭麓說(shuō)：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來(lái)，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方;第二次反思開始于‘五四’前后的新文化運(yùn)動(dòng)，何以學(xué)了西方仍然失敗……”。先進(jìn)的中國(guó)人通過(guò)第二次反思得出的啟示是(　　)A.只引進(jìn)西方技術(shù)不能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)

　　B.要用暴力革命方式推翻清朝封建統(tǒng)治

　　C.要從根本上動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位

　　D.要把馬克思主義與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合

　　解析　把握材料中的“新文化運(yùn)動(dòng)”以及“何以學(xué)了西方仍然失敗”這是反思前面戊戌變法以及辛亥革命的失敗，選擇C項(xiàng)。

　　答案　C

　　11.五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。其中，在《新青年》上指出“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)恰如一條金線，把這三大原理(注：指唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義)從根本上聯(lián)系起來(lái)。”的文章是(　　)A.《庶民的勝利》 B.《布爾什維主義的勝利》

　　C.《我的馬克思主義觀》 D.《敬告青年》

　　解析　本則材料較全面地介紹了馬克思主義的原理，據(jù)此這篇文章應(yīng)該是李大釗全面介紹馬克思主義原理的《我的馬克思主義觀》，時(shí)間在1919年5月。

　　答案　C

　　12.下面是某同學(xué)學(xué)習(xí)近代歷史某一專題后的總結(jié)，該歷史主題的主題是(　　)―→―→―→

　　A.抗?fàn)?B.探索 C.屈辱 D.復(fù)興

　　解析　第一框是地主階級(jí)抵抗派學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物;第二框是資產(chǎn)階級(jí)維新派學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物;第三框是資產(chǎn)階級(jí)革命派學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物;第四框是激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物。共同體現(xiàn)了中國(guó)先進(jìn)人士不斷深入地學(xué)習(xí)西方。

　　答案　B

　　二、非選擇題

　　13.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

　　材料一　漢武帝把黃老刑名等百家之言排斥于官學(xué)之外，以優(yōu)厚待遇延攬儒生數(shù)百人進(jìn)入政府。……他根據(jù)董仲舒、公孫弘的建議，在首都長(zhǎng)安建立太學(xué)(國(guó)立大學(xué))，教授五經(jīng)，從學(xué)官弟子里選拔官吏。

　　——樊樹志《國(guó)史概要》

　　材料二　“孔教”本失靈之偶像，過(guò)去之化石……妄欲建設(shè)西洋式之新國(guó)家，組織西洋式之新社會(huì)，以求迄今世之生存，則根本問(wèn)題，不可不首先輸入西洋式社會(huì)國(guó)家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對(duì)于與此新社會(huì)新國(guó)家新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺(jué)悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不行!

　　——陳獨(dú)秀《憲法與孔教》(1916年)

　　材料三　尊孔的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，反孔的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在應(yīng)科學(xué)地研究孔子、評(píng)價(jià)孔子。

　　——張岱年《老專家談儒藏》

　　(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝為凸顯“官學(xué)”的地位做了哪些事情?并概述他的做法產(chǎn)生了哪些影響?

　　(2)根據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀對(duì)“孔教”的基本態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析陳獨(dú)秀具有這種態(tài)度的時(shí)代背景。

　　(3)依據(jù)材料三的觀點(diǎn)，你如何看待近代中國(guó)歷史上的“尊孔”與“反孔”現(xiàn)象?

　　解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)從思想和教育方面分析;第二小問(wèn)從儒家思想的地位、統(tǒng)治、思想文化等方面綜合分析。第(2)問(wèn)，先判斷出否定的態(tài)度，然后從政治、思想、階級(jí)等方面回答。第(3)問(wèn)，要用一分為二的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證分析。

　　答案　(1)做法：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù);建立太學(xué)。

　　影響：確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。儒學(xué)教育開始制度化和官方化。帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對(duì)文化傳播起了重要作用。少數(shù)出身社會(huì)中下層的人得到入仕的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。

　　(2)態(tài)度：否定儒學(xué)(孔教)，主張以西方民主思想取代之。背景：北洋軍閥掀起尊孔復(fù)古逆流;辛亥革命使民主共和的思想深入人心;像陳獨(dú)秀這樣接受資產(chǎn)階級(jí)思想的知識(shí)分子奮起反擊這股逆流。

　　(3)近代中國(guó)歷史上的“尊孔”與“反孔”現(xiàn)象都有其特定的時(shí)代背景，有一定的合理性;也有其片面性;應(yīng)取其精華，辯證、全面地對(duì)待孔子及孔教。

　　14.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

　　材料一　意大利在歐羅巴洲南境……元以前未通中國(guó)。明萬(wàn)歷九年(1581年)有利瑪竇者始泛海抵廣州。……崇禎初歷法疏舛，禮部尚書徐光啟請(qǐng)以其國(guó)新法相參校，開局纂修，報(bào)可。書成未用。會(huì)本朝建元，始采取其說(shuō)，先后命西洋人湯若望、南懷仁等為欽天監(jiān)官。……并許其自行其教。

　　——引自清朝《文獻(xiàn)通考》

　　材料二　(近代中國(guó))18世紀(jì)末葉以后，華夏文明日益感受到從西方基督教文明中崛起的現(xiàn)代工業(yè)文明的咄咄逼人的壓力。這種壓力以資本主義生產(chǎn)方式特有的手段，初則以商業(yè)的滲透，繼則以赤裸裸的殖民主義武力，迫使中華文明不得不經(jīng)常地在“生存或滅亡”之間彷徨。……西方文明贏得世界不是通過(guò)其思想、價(jià)值觀或宗教的優(yōu)勢(shì)，而是依靠它運(yùn)用有組織的暴力優(yōu)勢(shì)，這在西方文明與華夏文明——兩個(gè)強(qiáng)勢(shì)文明的猛烈撞擊中表現(xiàn)得尤為充分。

　　——馬克垚《世界文明史》

　　材料三

　　(1)根據(jù)材料一，概括明清之際中外文化交流較之以前有什么新變化?

　　(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)在18世紀(jì)末葉以來(lái)，中華文明不得不經(jīng)常地在“生存或滅亡”之間彷徨的原因并概括近代西方文明與華夏文明的撞擊給中國(guó)帶來(lái)的影響。

　　(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待西方文明的共同點(diǎn)，并分析其態(tài)度變化的趨勢(shì)。

　　解析　第(1)問(wèn)，從材料“意大利在歐羅巴洲南境……元以前未通中國(guó)”以及“先后命西洋人湯若望、南懷仁等為欽天監(jiān)官。……并許其自行其教。”可以回答。第(2)問(wèn)，原因要從西方與中國(guó)兩個(gè)角度回答，重點(diǎn)從中國(guó)閉關(guān)政策造成落后的角度回答;影響是回答西方殖民侵略的影響。第(3)問(wèn)，材料三展示三幅圖片分別是地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派、資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者向西方學(xué)習(xí)，救亡圖存，經(jīng)歷由器物到制度再到思想的過(guò)程。

　　答案　(1)西學(xué)東漸，西方資本主義文明開始傳到中國(guó)(或答中西文化交融)。

　　(2)原因：西方工業(yè)文明，尤其是技術(shù)文明的迅速發(fā)展;殖民擴(kuò)張。中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，日趨落后。

　　影響：給中國(guó)帶來(lái)了災(zāi)難，使中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì);客觀上帶來(lái)資本主義文明，促進(jìn)了中國(guó)的近代化進(jìn)程。

　　(3)共同點(diǎn)：均作為救國(guó)救民的武器，力求實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立與民主、富強(qiáng)。都主張向西方學(xué)習(xí)。

　　趨勢(shì)：由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇;由器物到制度，再到思想文化不斷深化的過(guò)程。