考研政治馬哲 矛盾同一性和斗爭(zhēng)性

1.知識(shí)點(diǎn)提示

　　1)知識(shí)點(diǎn)出處：該知識(shí)點(diǎn)出自馬克思主義哲學(xué)原理第三章第三節(jié)第3個(gè)知識(shí)點(diǎn)

　　2)地位分析：該部分知識(shí)點(diǎn)在馬哲中處于辯證法部分，屬于本章的重要知識(shí)點(diǎn)。

　　3)命題思路：結(jié)合真題及該知識(shí)點(diǎn)的特點(diǎn)，可以以選擇題或分析題的方式命題。

　　4)重要程度分析：三大規(guī)律是辯證法的重點(diǎn)，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是三大規(guī)律的重點(diǎn)，可以說(shuō)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是重中之重。因此，我們必須牢固地掌握這一知識(shí)點(diǎn)。

　　5)難度指數(shù)分析：難度較大，要求考生在理解的基礎(chǔ)上掌把握。

　　2.知識(shí)點(diǎn)詳解

　　1)知識(shí)點(diǎn)導(dǎo)入：上一個(gè)知識(shí)點(diǎn)我們已經(jīng)講解了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，那么，矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中有什么樣的作用呢，這就是我們下面要講的內(nèi)容。首先我們來(lái)進(jìn)行內(nèi)容分析

　　2)內(nèi)容分析：

　　矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

　　矛盾范疇不僅反映了事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的本質(zhì)聯(lián)系，而且揭示了事物發(fā)展的機(jī)制和動(dòng)力。

　　1、矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物不斷發(fā)展

　　世界上一切事物的變化和發(fā)展，從根本上說(shuō)，都是矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)的結(jié)果。

　　(1)矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用

　　矛盾的同一性的作用其表現(xiàn)是：第一，矛盾雙方相互依存是事物發(fā)展的前提。矛盾雙方的相互依存是事物存在的基礎(chǔ)，也是事物發(fā)展的基礎(chǔ)。第二，矛盾雙方相互利用、相互吸取有利于自己的因素，促進(jìn)自身的發(fā)展，從而推動(dòng)整個(gè)事物的發(fā)展。例如，植物和動(dòng)物之間，植物通過(guò)光合作用吸取二氧化碳，放出氧氣;動(dòng)物正好相反，吸取氧氣，呼出二氧化碳，它們就是這樣相互利用、相互促進(jìn)的。另外，矛盾一方的發(fā)展還會(huì)刺激或促進(jìn)另一方的發(fā)展。第三，矛盾雙方的相互貫通規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。矛盾雙方之所以相互轉(zhuǎn)化，就是因?yàn)閷?duì)立的雙方之間包含、存在著由此達(dá)彼的橋梁。

　　(2)矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

　　矛盾斗爭(zhēng)性作用表現(xiàn)在：第一，矛盾斗爭(zhēng)性促使矛盾雙方力量的消長(zhǎng)，推動(dòng)事物的量變。矛盾一方總是要力圖限制另一方的發(fā)展并打破對(duì)方對(duì)自己的限制，由此引起雙方力量的消長(zhǎng)，使它們之間力量對(duì)比的狀況不斷發(fā)生變化。第二，矛盾斗爭(zhēng)性推動(dòng)事物的質(zhì)變。斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段，就會(huì)突破事物存在的限度，引起事物根本性質(zhì)的變化，使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，于是一事物轉(zhuǎn)化為他事物。在事物質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)性起著決定性作用。

　　(3)矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，共同推動(dòng)事物的發(fā)展

　　矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性對(duì)事物發(fā)展的作用，不是孤立的，而是互相聯(lián)結(jié)、交融在一起發(fā)生作用的。矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，這才是事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的原動(dòng)力。自然科學(xué)表明，非生命世界中的一切運(yùn)動(dòng)都是由吸引和排斥的矛盾斗爭(zhēng)引起的。推動(dòng)天體運(yùn)動(dòng)和演化的動(dòng)力，是吸引和排斥既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的相互作用;生命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和進(jìn)化，則是同化和異化、遺傳和變異既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的矛盾斗爭(zhēng);社會(huì)科學(xué)告訴我們，人類社會(huì)就是由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一才不斷發(fā)展的。思維的發(fā)展也證明了，正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、不甚深刻的認(rèn)識(shí)與深刻的認(rèn)識(shí)、先進(jìn)思想和落后思想的既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一，是推動(dòng)思想前進(jìn)的動(dòng)力。

　　2、事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)和外部條件??內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系

　　(1)內(nèi)因與外因的含義

　　矛盾不僅存在于事物內(nèi)部，而且存在于事物之間。因此，對(duì)于任何事物來(lái)說(shuō)，不僅存在著內(nèi)部矛盾，而且存在著外部矛盾。內(nèi)部矛盾是事物存在和發(fā)展的根據(jù)，稱為事物發(fā)展的內(nèi)因;外部矛盾是事物存在和發(fā)展的條件，稱為事物發(fā)展的外因。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物內(nèi)部都存在著矛盾，這是事物自我運(yùn)動(dòng)的源泉;同時(shí)也承認(rèn)外部矛盾在事物變化、發(fā)展中的作用。毛澤東同志說(shuō)：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。”

　　(2)內(nèi)因與外因的關(guān)系

　　首先，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，決定著事物發(fā)展的特殊規(guī)律、基本趨勢(shì)和發(fā)展方向。一個(gè)事物為什么會(huì)運(yùn)動(dòng)變化，發(fā)生什么樣的變化，變成什么樣子，主要由事物的內(nèi)因決定。

　　其次，外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的原因。外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，這些條件對(duì)事物發(fā)展的作用依具體情況不同而不同。一般地說(shuō)，外因只能加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程，使事物的發(fā)展顯示出特定的外貌;只能對(duì)內(nèi)因施加各種影響，局部地改變事物發(fā)展的面貌。但在一定條件下，外因可以對(duì)事物發(fā)展起決定性的作用。

　　再次，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。外因?qū)κ挛锇l(fā)展有重大作用，有時(shí)甚至能引起事物性質(zhì)的變化，但不管外因作用有多大，都必須通過(guò)內(nèi)因才能發(fā)揮其作用。

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